В значительной степени сама возникшая на Западе концепция мультикультурализма представляет собой особый вид мировоззрения, характерной чертой и проблемой которого является выраженное следование крайне либеральным и индивидуалистическим формам восприятия мира. Такой способ понимания окружающей действительности характеризуется тем, что благо личности, индивида, отдельного частного лица либо обособленной группы – разнообразных меньшинств – ставится выше благополучия общества в целом. Эта особенность делает мультикультурализм опасным для долгосрочной социально-политической стабильности общества и государства, поскольку акцентирует внимание и усилия не на консолидации социума, а на разделении, подчёркивании различными группами собственного «Я», что зачастую прямо приводит к агрессивному диктату меньшинств.
Мультикультурализм зарождался как концепция, призванная рационализировать и гармонизировать социально-экономические процессы, связанные с массовой миграцией в США и Европу представителей незападных культур. Однако в определённый момент эта идеологическая модель зажила собственной жизнью и оторвалась от изначально имевшихся представлений о форме дальнейшего развития общества.
Если на начальном этапе мультикультурализм был только экономически целесообразен и выгоден транснациональному бизнесу, то сегодня, сохраняя выгоды для транснациональных компаний, наживающихся на дешёвой рабочей силе, он ещё и несёт угрозу социально-политической стабильности общества.
Выяснилось, что западные общества – реципиенты миграции в ходе эволюции мультикультурализма стали просто индифферентны к особенностям разных народов, поскольку уже утратили собственную религиозность, в отличие от приехавших представителей иных культур. Например, носители традиционных религиозных ценностей Ближнего Востока не могут спокойно воспринимать такие оскорбительные акты, как осквернение Корана либо карикатуры на основателей мировых религий в печально известном журнале Charlie Hebdo. В свою очередь, европейские правоохранительные органы не препятствуют таким акциям, потому что, с точки зрения современного мультикультурализма, все культуры подчинены индивидуализму и «равны в своём бесправии» перед унифицированным западным образом жизни, где самовыражение индивида или меньшинства имеет большее значение, чем религиозные традиции.
После распада Советского Союза западные идеологические модели стали доминировать в глобальном информационном пространстве. Активная глобализация под эгидой коллективного Запада закономерно проводилась на базе доктрины мультикультурализма, навязывания транснациональных идентичностей. Внедряемые ценности представлялись российскому обществу как «общемировые», хотя на самом деле являлись чисто западными и выгодными только Западу.
Эти процессы негативно сказывались на суверенитете незападных обществ, содействовали формированию компрадорской, ориентированной на Запад элиты, вывозившей из стран своего происхождения капиталы, воспитывавшей за границей детей – новые поколения денационализированной элиты.
Важнейший вопрос – влияние мультикультурализма на мировоззрение, идентичность незападных обществ и отдельных социальных групп. Сегодня мир сталкивается с очевидными процессами деглобализации и регионализации, когда вместо встраивания в веками создававшуюся коллективным Западом иерархическую систему глобальных международных экономических и политических отношений государства незападного мира ищут форму международного сотрудничества на базе более равноправных отношений в рамках более автономных блоков, например, ШОС, в которую также входит наша страна.
Агрессивная политика коллективного Запада в отношении России, КНР, Ирана, любого независимого и обладающего значительной степенью суверенитета центра силы, фактическое участие в войне против Российской Федерации на Украине, эскалация напряжённости вокруг Тайваня ставят перед политиками мира вопрос о необходимости защиты информационного пространства, причём не только в цифровой сфере, но и в морально-нравственной, идейно-политической, идеологической, мировоззренческой. Защита национальных интересов может быть эффективной только тогда, когда люди, в задачи которых входит обеспечение безопасности своего общества и государства, ориентируются на традиционные ценности своей страны, собственный исторический опыт, а не заимствованные извне концепции, разрабатывавшиеся в мозговых центрах Америки и Европы для более эффективной колонизации незападного мира.
Вахтанг Шотович Сургуладзе,
кандидат философских наук, докторант департамента политологии факультета социальных наук и массовых коммуникаций Финансового университета при Правительстве РФ
ГОР