Цивилизация как сложное единство состоит из качественно различных уровней. Это экономический, обеспечивающий материальное бытие, политический, где формируется имидж на мировой арене, уровень законов, обеспечивающий справедливое сосуществование людей, а так же духовный уровень, включающий в себя религиозное сознание, ценностные компоненты которого обеспечивают гармоничное сосуществование различных конфессий внутри цивилизации.
В России сформировалось уникальное поликонфессиональное единство, основанное на принципах уважения и стремлении к пониманию других религиозных традиций. Такая ценностная установка по отношению к иудаизму, исламу, буддизму и другим верованиям не очевидным образом создают защитную оболочку деструктивным и чуждым ценностным элементам. Религиозное сознание играет важную роль в жизни цивилизации, формируя ядро, организующее в своем пространстве духовную жизнь народа.
Рассмотрим понятие закона и как оно преломляется в российском духовном пространстве. В контексте авраамическй духовной традиции закон связывает мир человеческий и мир божественный, что нашло воплощение в иудаизме. В этом смысле Ветхий завет остаётся образцом следования Закону. Несмотря на прочную ассоциацию Закона с иудейской религией и с народом, которому был дан Закон, сама его суть как пронизывающего принципа человеческого бытия является универсальной.
Поддержка связанности общества через сакральные смыслы, воплощённые в регламентации образа жизни пронизывает всю авраамическую традицию. Иудаизм, христианство, ислам представляют три модели организации социальной жизни таким образом, чтобы сохранялась непрерывность связи с божественным уровнем бытия. Таким образом соблюдается баланс материального и духовного в мироздании. В целом, все три религии призывают к нахождению счастья в служении Богу и миру как Богу. Традиция в данном контексте понимается как непрерывность в этом служении, правила которого передаются из поколения в поколение.
Также закон Божий определяет критерии справедливости, но не человек, который его изучает, в этом смысле понимание всей глубины закона не наделяет властью вершить правосудие. Так, в мире земном существуют Священные Книги, в которых изложены принципы жизнеустройства, что подразумевает обязательную отсылку к этим первоисточникам при спорной или конфликтной ситуации.
Много написано о том, что в России больше внимания уделяется духовной составляющей человека, нежели комфорту материальной сферы и что в этом кроется вечная неустроенность русской жизни. Однако такие утверждения далеки от истины, поскольку ценность материального устроения быта является неотъемлемой частью культуры конкретного народа, страны и тем более цивилизации. Отметим лишь, что связанность человеческого и божественного в России всегда была особым образом преломлена через самобытное отношение к традиции, закону, благодати и в этой особенности, на наш взгляд, кроется уникальная способность быть всечеловеческой цивилизацией.
Сегодня религиозное сознание оглушается шумом глобализованного мира, где происходит подмена сакральных смыслов христианства и в целом авраамических религий на поклонение иллюзии абсолютного счастья техногенной индустрии, что приводит к масштабному кризису ценностей. В этом непростом для человечества периоде Россия старается сохранить подлинные религиозные ценности, которые выходят далеко за пределы понятия церкви, формируя осознанную личность. В этом смысле толерантность обретает благородные и лучшие черты, поскольку образованность и высокое духовное развитие способно обратиться к другому как носителю инаковой религиозной традиции не как к чужому, а как к собеседнику, который может приоткрыть тайны собственной веры. Такая полифония необходима в современном мире, претерпевающего эпоху перемен.
Итак, закон как первопринцип и основа социального бытия и связанности с Богом является универсальным основанием цивилизационного развития в контексте авраамической духовной традиции. В России как государстве цивилизации, где православие в его высоком духовном ключе разлито по всей территории, есть место другим религиям, что создает духовную полифонию многообразия в едином семиотическом пространстве страны.
Работа Иллариона Киевского «Слово о законе и благодати» имеет особую актуальность в свете современного аксиологического кризиса. Глобализация, призывы к наслаждению здесь и сейчас, индустрия удовольствий, соединённая с техногуманизмом провоцирует срыв системы ценностей, которая формировалась поколениями, сохраняя традиции коллективности, соборности, уважения к старшим поколениям, семьи, ответственности перед будущем.
В произведении Иллариона принятие христианства стало ключевым событием, которое встроило Русь в мировой исторический процесс, связав, тем самым, со вторым Римом, что было справедливо и важно в XI веке. После принятия христианства русская культура постепенно претерпевала духовные трансформации, формируясь как уникальное самобытное пространство, где двоеверие, ортодоксия, толерантность, соборность сплелись в единый узор российского цивилизационного кода.
Сегодня в XXI веке перед Россией стоит задача сохранения изначальной благодати, воплощенной в восточном христианстве, уникальным образом соединившемся с культурными столь разнообразными традициями, раскинутыми по всей территории страны. Не приобщение к единому тренду под знаменем глобализма, но сепарация от тех мировых тенденций, которые деструктивно влияют на восприятие подлинных исторических, культурных, духовных ценностей. Демонизация свободы, примат материального, телесного удовольствия над духовным развитием (призыв брать от жизни все, жить одним днем, жить для себя и т.д.) привело к возросшему интересу к псевдодуховности в качестве компенсации дефицита централизованного духовного воспитания. Когда нематериальные ценности, такие как вера, истина, знание, сакральная связь с Богом, забота о душе, семья как духовное единство капитализируются, происходит овладение сознанием и волей человека ложными и деструктивными доктринами (секты под видом духовного роста, саморазвития) посредством манипуляций, которые используют приемы влияния на когнитивные искажения. Это оборотная сторона духовного кризиса, которую мы разберем в отдельной аналитической статье.
Скорее мы говорим здесь о разграничении подлинного пути благодати от иллюзии, мимикрирующей под видом блага для всего человечества.
В этом смысле обращение к источникам теолого-политической мысли Руси помогает лучше понять и эксплицировать духовное ядро российской цивилизации. Именно заложенные духовные основания закона и благодати пронизывают всю историю российского государства и сегодня стоит задача сохранения монолитности в вере в их подлинность и устояние перед соблазном иллюзии блага.
А.В. Маслова, кандидат философских наук, заведующий кафедрой философских наук МГЛУ
Фото: pinterest.com
ГОР