Выбор религии связывается с культурным контекстом, в котором воспитывается ребенок. Однако согласно декларации прав человека, каждый имеет право на исповедание любой религии согласно свободе совести, то есть гражданство не привязано жестко к государственной религии. Время, когда вопрос религиозной принадлежности был принципиальным, осталось в Средних веках и частично в эпохе Нового времени, эхом отражаясь на последующих эпохах как нечто выходящее за пределы цивилизованной жизни.
В системе ценностей свобода совести имеет общечеловеческий смысл. Тем не менее, свобода выбирать веру таит в себе опасность потерять остатки культурной идентичности в информационных потоках псевдорелигиозного контента. Сегодня много внимания уделяется воспитательному компоненту в образовании, понимая всю сложность и почти непреодолимую пропасть между поколениями и тем, что ребенок видит и что ему говорят осознанные взрослые, учителя, преподаватели. Ситуация обостряется нежеланием воспринимать авторитетные источники, подлинные кладези мудрости и наставления. Незрелая личность, наблюдая опыт родителей, так же часто потерянных в своей свободе совести, подхватывается волнами ложных смыслов, которые сложно отличить от подлинных знаний и вере, Боге, человеке, природе.
Последнее время действительно увеличилась потребность в иррациональном контенте, поскольку время перемен, в которое мы живем в большей степени провоцирует поиск ответов на вопросы о причинах, внутренних закономерностях человеческой жизни. В эпоху перемен инстинкт интеллектуального выживания провоцирует отчаянно генерировать экзистенциальные вопросы, которые в обычном ритме жизни не задаются, разве что интеллектуалами, философами.
«Разум человека старается прийти к синкретизму, чтобы смягчить те противоречия, которые возникают в мире, однако возникает симулякр, что подразумевает под собой — «бегство по кругу». Именно симуляция правды, подлинных знаний о религиях, верованиях путает разум человека и в итоге, побеждает самый красивый симулякр. С помощью встроенных цифровых алгоритмов возникает пузырь фильтров (filter bubble), ограничивающий семиотический диапазон инфопространства, а эхо-камера замыкает круг рекомендаций на основе уже поставленных лайков, сердечек и оформленных подписок.
Несмотря на имеющуюся свободу доступа к огромному количеству информационных ресурсов, она становится мнимой, как только вбивается запрос в поисковике. Поиск в интернете не работает так, как если прийти в библиотеку и сделать запрос библиотекарю найти книги по интересующей теме. Библиотекарь, в отличие от алгоритма поисковой системы не станет использовать хитрую схему манипуляций, чтоб сбить с истинного пути поиска нужной информации. В этом состоит цифровая западня, открывающая возможность реализации общества тотального контроля и создать условия для отказа от свободы незаметно для субъекта. Подобный эксперимент был реализован в фашисткой Германии, когда гражданам третьего рейха казалось, что они добровольно выбирают то, во что им верить. Парадокс свободы, с которым столкнулось европейское общество в первой половине XX века прекрасно разобрал Э. Фромм «…в Германии миллионы людей отказались от своей свободы с таким же пылом, с каким их отцы боролись за нее; что они не стремились к свободе, а искали способ от нее избавиться; что другие миллионы были при этом безразличны и не считали, что за свободу стоит бороться и умирать». Фактором доверия к бесчеловечной идеологии стал дискурс благости, на который откликается доверительный мозг, пойманный в капкан когнитивных искажений.
Именно в стремлении принять наиболее привлекательную для обывателя, не специалиста в области философии и религии, мировоззренческую позицию состоит бегство от свободы, которое сегодня еще больше ужасает, чем во времена написания одноименной работы Э.Фромма. Виной такого неосознанного отрицания свободы являются когнитивные искажения, которые представляют собой естественный психологический механизм, на современном этапе информационного развития, который играет против сосредоточения, сбивает концентрацию внимания и в итоге дает возможность подавить волю человека. Когнитивных искажений очень много, но особенно ярко выражены такие как эффект новизны, поляризация мнений, социальное доказательство и т.д., все они связанны с аффективной стороной восприятия. Можно сказать, весь интернет контент построен на принципе воздействия на эту внерациональную составляющую, чтобы вызвать мгновенную реакцию, необходимую для дальнейшей манипуляции.
Поиск жизненных смыслов в современном цифровом инфопространстве становится полем боя личности с теми силами, которые нацелены ее разрушить, а если речь о детях, то они не дают личности сформироваться. Поэтому важно создавать яркие, влияющие на капканы восприятия информационные ресурсы, которые помогают ориентироваться в омуте информации. Знания истории любой религии уже вооружает против деструктивного влияния того информационного потока, который создан умышленно для манипуляции и завладения волей. Также опасен контент, созданный некомпетентными авторами, в текстах которых отсутствуют ссылки на авторитетные, классические, признанные научным сообществом, работы. Здесь важно развивать способность критически мыслить, отсеивать зерна от плевел, фейки, манипуляции от научной, подтвержденной фактами информации.
На почве когнитивного смятения происходят межрелигиозные, межэтнические конфликты, когда ложные смыслы вбрасываются в толпу, разрушая целостность коллективного сознания, ставя под сомнение исповедуемые ценности предыдущих поколений, тем самым разрывая традицию. То, что возникает как неожиданное, сенсационное, как правило, является целенаправленным способом завладения волей, в первую очередь, через страх. Это встраивается в дискурс благости, когда под маской блага внедряются антиценности, очевидность которых будет обнаружена намного позже, что лишит возможности эффективно противостоять расчеловечиванию. Пропаганда действует незаметно, но попадает точно в цель, разрушая сердцевину молодой личности.
Обретение идентичности связанно с духовной потребностью человека в познании самого себя, поиска ответов на вопросы о своем предназначении, обретении самоценности, выборе жизненного пути. Интерес к другим культурам, изучение источников, отражающих достоверные знания о различных религиях и верованиях обогащает духовно только того, кто сформировался как целостная личность, имеющая устойчивую систему ценностей и которая способна противостоять манипуляциям благодаря критическому мышлению. Духовное делание собственной личности, используем емкое словосочетание из православной монашеской литературы, возможно в контексте устоявшейся религиозной традиции, в которую человек встраивается при рождении и дальнейшей социализации. В этой связи важно сохранить и развить импульс исследовательской свободы ребенка, но дать надежные ценностные установки в качестве орудия безопасности собственной личности.
А.В. Маслова, кандидат философских наук, заведующий кафедрой философских наук МГЛУ
Фото: pinterest.com
ГОР