Сегодня, когда Россия ищет свою уникальность, вновь становится актуальным вопрос: чем мы отличаемся от западной и восточной цивилизаций? В контексте философской науки этот вопрос будет звучать по-другому: чем русская философия отличается от западной или восточной?
Прежде чем ответить на данный вопрос, необходимо сказать, что до недавнего времени считалось, будто никакой восточной философии вовсе не существует. Поскольку истинная философия должна иметь историю, тождественную с историей мысли, рождённой исключительно в Древней Греции, то есть на Западе.
Однако сегодня мы знаем, что это не так. Глубокие интеллектуальные, духовные традиции Востока сформировали уникальные философские учения. Понадобилось как минимум два столетия, чтобы термин «восточная философия» закрепился в научном тезаурусе. Поэтому поставленный вопрос имеет внутреннюю историю, без наличия которой он был бы невозможен.
Такой экскурс в историю философии имеет свои причины, а именно – поиск истока русской философии. Безусловно, подобно китайской, арабской, индийской, немецкой и другим мыслительным традициям, русская философия формировалась уникальным образом. Чтобы выявить специфические черты русской философии, необходимо изучить её истоки, генезис формирования и весь её духовный путь, что требует определённого времени и внимания.
Мы располагаем несколькими томами по истории русской философии, написанными её выдающимися представителями. Это такие произведения, как «История Русской философии» В.В. Зеньковского, одноимённый труд Н.О. Лосского, а также «Пути русского богословия» Г.В. Флоровского.
Периодизация русской мысли формируется примерно с XI века, когда она стала обретать свои особенные черты. Во многом философия в России в начале своего становления опиралась на религиозную картину мира, что выразилось в блестящем учении Григория Сковороды, соединившего христианскую онтологию с разумом, не поляризуя их, а представляя в холистическом единстве, что безусловно отличается от средневековой схоластики.
Напряжение русской философской мысли происходило в связи с поиском смысла нашей истории, смысла существования России как государства, в попытках ответить на вопросы, в чём состоят миссия, задача, цель России и наполняющей её культуры? Саморефлексивный дух русской философии рождён в период формирования Российского государства и пронизывает её на протяжении всей истории.
В XVIII веке русская мысль приобрела формы собственно философии, обретя свой хронотоп в университетской среде. С этого периода началось усиленное развитие философской мысли. Поиск пути развития России провоцировал пророческие мотивы в интеллектуальной среде, что можно назвать ещё одной особенностью русской философии. Особенно она свойственна русской литературе – философские размышления вкладывали в свои произведения такие классики, как Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский и многие другие.
Если взять на себя дерзость сравнить русскую философию с восточной и западной, то, пожалуй, она будет ближе к восточной. Не в смысле отдалённости от западной, отнюдь, но искомой сотериологичностью. Но если восточные философские школы, например, в Индии, направлены в первую очередь на спасение индивидуальной души, то в России философия выполняет сотериологическую миссию по отношению к целому государству. Вобрав, переварив, что-то отбросив от западной мысли, российская философия обрела свою уникальность, не будучи ни чистым руководством по спасению души, ни исключительно умозрительным досугом.
Анастасия Маслова,
кандидат философских наук, доцент кафедры философских наук Московского государственного лингвистического университета
ГОР