В эпоху информационной пресыщенности, агрессивного воздействия на сознание юного поколения обрывков реальности, представленных в виде громких, приковывающих эмоционально внимание и вызывающие интерес, овладевает волей и в дальнейшем, разумом.
Когда мы говорим о патриотическом воспитании или о гражданине-патриоте, необходимо учитывать условия, в которых формируется такой гражданин как личность. Падение авторитета родителей в подростковом возрасте делает ребенка уязвимым к пагубным влияниям окружения, которое не ограничивается широким понятием «улица», поскольку топос воздействия обрел масштаб всего мира. В цифровом всеохватном мире информации дело воспитания нуждается в разработке новых механизмов, отвечающих вызовам цифровой эпохи.
На инструментальном уровне — это родительский контроль за смартфоном ребенка, ограничивающий запрещенный контент, однако, как и многие другие ограничения в цифровом мире, подобный контроль можно обойти, что обнуляет его эффективность. Существенное отличие современности от других исторических периодов, это более высокая цифровая компетенция (обращение с гаджетами, освоение поисковых навыков в интернете, быстрое схватывание алгоритмов пользования новыми моделями цифровых устройств) у более молодого поколения и увеличение разрыва в понимании (взаимопонимании на личностном уровне) с более старшим поколением.
Ускоряющийся темп цифрового развития приводит к смещению внимания от авторитетов старшего поколения к цифровым авторитетам, запрет на восприятие которых вызывает агрессию и отрицание тех ценностно нагруженных смыслов, которые пытаются вложить родители.
Поколенческий разрыв усиливается в связи со стохастичностью, с которой менялась аксиологическая база в российском обществе, после резкой атеистической идеологии в СССР возвращение к православным ценностям на глубинном, духовном уровне представляется крайне трудным процессом. Более того, оторванное от традиционных основ сознание легко запутать и навязать совершенно любые ценностные установки.
Ценностное мышление основано на уважение к опыту прошлых поколений, почтения родной истории, осознанного отношения к себе как части истории своего рода, который является частью истории народа, страны, конечная точка (на данный момент) которого является сам воспитуемый. Это чувство приобщенности к большому единому целому лежит в основе патриотического воспитания, чуждого сепарации и атомарности. Проблема развития ценностного мышления и, из него вытекающего подлинного патриотического чувства, состоит в преодолении препятствия в форме цифровых соблазнов. Еще не способный к разделению истины от лжи, яда от лекарства, ум подчиняется ухищрениям информационных ресурсов, целью которых является овладение сознанием и затем, волей субъекта, не дав стать ему полноценной личностью. Поэтому, прежде чем почти безрезультатно пытаться привить (что будет восприниматься как навязывание) правильные ценности, необходимо развить в незрелом уме способность критически относиться к представленной информации, особенно, в интернете. Именно с развития критических навыков восприятия информации, знания когнитивных искажений, уловок и специальных ментальных капканов, расставленных на всей виртуальной территории, должно начинаться формирование ценностного мышления.
Может показаться, что способность критически мыслить станет условием отрицания ценностных установок, поскольку в своем пределе такое мышление становится радикальным скептицизмом. Однако задача состоит не в том, чтобы ученик стал критиканом и безосновательно отрицал любую информацию, но чтобы направить его внутренний ментальный ориентир в информационной вселенной, чтобы сформировать привычку, прежде чем поверить и принять ту или иную информацию, задать вопросы, просеять эту информацию через знаменитые три фильтра. Эти фильтры предложил еще Сократ и они не перстают быть актуальными.
1 фильтр — истина (является ли истиной то, что я в данный момент воспринимаю)
2 фильтр — благо (какой посыл в себе несет информация?)
3 фильтр — полезность (принесет ли мне личную пользу прослушивание того или иного ролика, чтение статьи, подписка на канал и т.д.?).
Эти три фильтра позволяют избежать безрассудных действий, принятия на веру заведомо ложных данных, а так же помогут развить способность вычленять качественную информацию от пустой, ненужной и вредной.
Сегодня каждый пользователь интернета подвержен информационной атаке такой информации, которая, будучи просеяна сквозь указанные три фильтра попросту должна быть игнорирована. Поэтому, когда мы говорим о ценностном мышлении, мы должны понимать, что его формирование зависит от степени осознанного отношения к источникам информации и внутренних фильтров по отношению к ним.
Создание привычки задавать вопросы — важная составляющая развития критического мышления. Задавать вопросы — всегда, даже когда кажется, что все логично. Внимательность к стилю изложения, так же может предупредить о недобросовестности автора, поскольку если в нем содержится слишком много эмоциональных выражений, то, скорее всего, цель такого текста состоит не в демонстрации грани истины, но убеждении в чем-то, что от нее отлично.
Так же критическое мышление включает способность логически мыслить и строить правильные с логической точки зрения, умозаключения. Умение строить логичные суждения помогает увидеть ошибки в чужих суждениях.
Итак, первый этап формирования ценностного мышления состоит из следующих шагов:
- Развитие навыка вопрошания по отношению к любой информации (доведение практики трех фильтров до здоровой привычки);
- Освоить навык делать отличия достоверной информации от ложной, фейковой;
- Обретение умения определять типы когнитивных искажений и избегать попадания в их психологические капканы;
- Тренировка способности логического суждения, умения логично излагать мысли в устной и письменной форме.
Эти четыре важных шага представляют собой основу критического мышления, важного для дальнейшего формирования ценностного мышления. Поскольку ценность имеет положительную коннотацию, то критическое мышление по отношению к ней ограничивается оценкой ее как подлинной или неподлинной, стоящей для восприятия или нет. Поэтому совершенно естественно, если человек с развитым критическим мышлением задаст вопрос о той или иной положительной ценности, например, вере, надежде и любви как базовых ценностях христианской культуры.
Задача формирования ценностного мышления, является, пожалуй, одной из самых сложных и в то же время важнейшей составляющей современного воспитания и образования, требующей всестороннего подхода.
А.В. Маслова, кандидат философских наук, заведующий кафедрой философских наук МГЛУ
Фото: pxhere.com
ГОР